El propósito de este artículo es examinar el asesinato de un joven homosexual, perpetrado en Chile en 2012, y articular este evento de violencia a los imaginarios de la sociedad chilena contemporánea y a los procesos de idealización y de transmisión psíquica. Con este objetivo, se desarrolla una interpretación teórica que vincula elaboraciones psicoanalíticas sobre el rol del superyó cultural y de la idealización durante el pasaje adolescente, y el entrecruzamiento de la dialéctica étnico-política y la dialéctica ético-moral en la Teoría de la Mediación. El vínculo propuesto resalta el poderío de los ideales sociales de dominio y de rechazo del otro sobre los procesos de apropiación subjetiva de la adolescencia. Así, se propone un acercamiento a este evento de violencia que busca entretejer los procesos psíquicos e interpsíquicos de la adolescencia y los procesos de subjetivación constitutivos de la experiencia social de los adolescentes y jóvenes del Chile actual.
L’objectif de cet article est d’examiner le meurtre d’un jeune homosexuel perpétré au Chili en 2012 et d’articuler cet événement de violence aux imaginaires de la société chilienne contemporaine et aux processus d’idéalisation et de transmission psychique. Dans ce but, une interprétation théorique est développée qui relie les élaborations psychanalytiques sur le rôle du surmoi culturel et de l’idéalisation au cours du passage adolescent et le croisement de la dialectique ethno-politique et de la dialectique éthique-morale dans la Théorie de la Médiation. Le lien proposé met en évidence le pouvoir des idéaux sociaux de domination et de rejet de l’autre sur les processus d’appropriation subjective de l’adolescence. Donc, il est proposé une approche de cet événement de violence qui cherche à entrelacer les processus psychiques et interpsychiques de l’adolescence et les processus de subjectivation qui constituent l’expérience sociale des adolescents et des jeunes au Chili actuel.
Este artigo se propõe a analisar o homicídio de um jovem homossexual, fato ocorrido no Chile em 2012, e articular este evento de violência com certos imaginários da sociedade chilena contemporânea, bem como aos processos de idealização e transmissão psíquica. A partir desse objetivo, desenvolver-se-á uma interpretação teórica vinculada a elaborações psicanalíticas sobre o papel do superego cultural e da idealização durante a fase adolescente, fazendo também um intercruzamento entre a dialética étnico-política e a dialética ético-moral, na Teoria da Mediação. A referida perspectiva destaca uma maior incidência dos ideais sociais de controle e exclusão do outro sobre os processos de apropriação subjetiva da adolescência. Dessa forma, intenta-se uma aproximação a este caso violento, buscando tecer um emaranhado de processos psíquicos e interpsíquicos da adolescência e os processos de subjetivação constitutivos da experiência social de adolescentes e jovens no Chile de agora.
El propósito de este artículo es examinar el asesinato de un joven homosexual, por parte de un grupo de jóvenes chilenos, e intentar articular este evento de violencia a los imaginarios de la sociedad chilena contemporánea y a los procesos de idealización y de transmisión psíquica.
Nuestra argumentación posee la siguiente organización. En la primera parte, se presenta el crimen y se analizan las connotaciones que adquiere el asesinato, perpetrado durante 2012, del joven homosexual D. Z. dentro de la sociedad chilena. En este punto, se describen las reacciones sociales frente a este hecho de violencia, pero también se abre la pregunta respecto de su relación con los imaginarios sociales del Chile contemporáneo. En la segunda parte, intentaremos comprender las principales dimensiones en juego en este caso. Con este propósito, a partir de datos conocidos públicamente, se propone una interpretación según la cual, a la base de esta manifestación excesiva de violencia, se encuentra la detención o el impedimento de los procesos que orientan el posicionamiento del adolescente en lo social, obturando los procesos de elaboración y de transmisión psíquica.
Por consecuencia, se propone un acercamiento, que integra los procesos psíquicos e interpsíquicos presentes en la adolescencia y los efectos de individualización sobre la juventud chilena, que se conforman a partir de los discursos sociales del Chile actual. En este sentido, se intentará dar cuenta de los vínculos que sería admisible reconocer, entre procesos psíquicos como la sublimación o la idealización, y formas de subjetivación, que constitutivas de la experiencia social de los jóvenes chilenos, conforman un horizonte problemático, en cuanto proponen y legitiman la segregación, la violencia y el rechazo a la alteridad.
El 2 de marzo de 2012, el joven homosexual Daniel Zamudio es atacado y torturado durante algunas horas por un grupo de jóvenes. El ataque tuvo lugar en un parque en el centro de la ciudad de Santiago, capital de Chile. El 27 de marzo el joven muere después de algunas semanas pasadas en vano en el hospital para intentar curar los traumatismos producidos por el ataque.
Desde el punto de vista jurídico y policial, esta muerte interroga la necesidad de dar una significación a una serie de acciones perpetradas, aparentemente, sin justificación. Así, para el Ministerio Público de Chile (
se trata de una historia de horror, padecimiento infinito de la víctima, lesiones inhumanas, sesiones de torturas, desprecio por la vida e indolencia ante el sufrimiento de una víctima que no podía oponer resistencia. En cuanto a la agravante de ignominia, hubo una afectación a la dignidad de la víctima, que se acreditará a través de esvásticas de su cuerpo, quemaduras de cigarrillos, esta repetición de golpes dada en forma conjunta por todos los acusados, a ninguno le importó lo mal que estaba la víctima. (
Para la opinión pública, de forma incontestable, los jóvenes implicados en este asesinato cumplen con todos los atributos de la barbarie. El calificativo escogido para dar cuenta de esta condición es el de neonazis (calificativo con el cual, por otra parte, los jóvenes asesinos gustaban autodefinirse). De esta forma, el crimen de D.Z. adquiere una connotación que expresa la necesidad social de encapsular a los jóvenes asesinos como una parte ajena y extraña al conjunto de la sociedad. Cierto o no, este esfuerzo por cristalizar en un grupo de jóvenes una imagen estereotipada del odio y la discriminación poseyó una gran efectividad dentro del medio social chileno.
La cristalización de la violencia en la imagen de estos cuatro jóvenes genera, sin embargo, algunas interrogantes. Cuestionamientos, que buscan comprender el vínculo entre este evento de violencia y los imaginarios de la sociedad chilena; respecto del otro, la diferencia y la violencia.
Los procesos colectivos que fundan los imaginarios sociales del Chile contemporáneo se inscriben dentro de la trama sociohistórica, cuyo principal impacto en la sociedad ha consistido en la adopción de un modelo social, jurídico y económico que insta a una continua privatización de los vínculos sociales y a una profunda individualización de las relaciones entre las personas y lo social.
Estudios recientes en el campo de la psicopatología han intentado comprender la importancia que adquiere este proceso histórico y social para la significación de la propia subjetividad, dando lugar a una hipótesis, que sitúa el impacto de los procesos de individualización de la sociedad chilena en la interioridad de los sujetos, mediante la identificación de éstos a ideales de emprendimiento, bienestar, rendimiento y competencia (
Por otra parte, estudios sociológicos, que se abocan a conocer el ideario nacional construido durante la post dictadura y su impacto sobre la población, insisten en la creación de un imaginario social que se impone al individuo mediante narraciones de autonomía y una creciente segregación social (
Se podría concluir esta breve revisión de estas hipótesis sobre la violencia en la sociedad chilena indicando: (1) la profundidad de los procesos de individualización y privatización, constitutivos de los actuales modos de interacción social; (2) la interrelación entre los patrones de conductas, los modos de vida y las cosmovisiones históricas de la sociedad chilena; y (3) la construcción de una imagen del otro al menos problemática, que remite a la diferenciación y a la violencia.
Las elaboraciones que desarrollamos a partir de este caso no buscan establecer una relación cronológica o psicogenética, a través de la cual sea posible suponer el fracaso de un proceso evolutivo, de índole psicológico, para los jóvenes involucrados en el asesinato de D.Z. Al contrario, se busca generar una reflexión que, considerando los desafíos propios del trabajo adolescente, permita subrayar la importancia de los procesos de historización y de elaboración transgeneracional al momento de examinar la articulación entre los procesos psíquicos de la adolescencia y la inscripción del joven dentro de la sociedad.
El acento de nuestro análisis se concentra en la importancia de elaborar durante el pasaje adolescente las disposiciones narrativas de una sociedad que introduce la violencia, la discriminación y el dominio, como formas válidas de interacción social. En este sentido, este caso posee un gran valor interpretativo, no solamente por la particularidad de las vivencias de precariedad y desprotección experimentadas por los jóvenes involucrados, sino también porque permite representar las tensiones, individuales y colectivas, producidas por imaginarios sociales constituyentes de formas violentas de subjetivación, en donde el otro figura como un enemigo potencial o un antagonista a quien descalificar o humillar.
Considerando lo anterior, nuestra interpretación se organiza a partir de las siguientes referencias. Por una parte, a nivel de las instancias psíquicas concernidas en el proceso de elaboración adolescente, sería a nuestro juicio posible situar estas disposiciones narrativas en las exigencias e imperativos del superyó cultural respecto del sujeto. Por otra parte, nuestra lectura se apoya en los desarrollos sobre el entrecruzamiento de la dialéctica étnico-política y la dialéctica ético-moral, presentes en la Teoría de la Mediación.
La noción de superyó cultural, mencionada en la obra de
Ahora bien, dentro de los autores que desarrollan la noción de
El enfoque dialéctico propuesto por la Teoría de la Medicación de Jean
Dentro de este modelo, la dialéctica étnico-política o de la
Así, desde la Teoría de la Mediación (
Es posible poner de relieve, por lo tanto, que la construcción propuesta pretende indagar sobre las posibles interrelaciones que, en el tiempo de la adolescencia, sería posible reconocer dentro del proceso de posicionamiento subjetivo frente al superyó cultural y a la capacidad del individuo de delimitar la influencia de los códigos sociales y grupales en su comportamiento. Ciertamente, cabe señalar a este respecto que, a nivel epistemológico, resulta necesario reconocer la especificidad y particularidad de los horizontes conceptuales que movilizan la noción de
De este modo, se propone un acercamiento a este evento de violencia capaz de entretejer, los procesos psíquicos e interpsíquicos de la adolescencia y los procesos de subjetivación constitutivos de la experiencia social de los adolescentes y jóvenes del Chile actual.
Existe, sin embargo, otro aspecto interviniente en la comprensión de esta propensión a la violencia presente en la sociedad chilena contemporánea, el cual se vincula a la idealización de la violencia como fenómeno y mecanismo psicológico. En efecto, en el testimonio de estos jóvenes, en su forma de torturar y humillar a D.Z., se encuentra algo que es posible calificar como una fascinación por el poder que se puede ejercer sobre el otro.
Obsérvese a este respecto que la idealización de la violencia, comprendida en tanto que proceso psíquico tendiente a atribuir al
Dentro de los antecedentes recogidos y analizados para comprender la actuación de los jóvenes presentes en el asesinato, se constata un fuerte impulso a la ejecución de actos de violencia. Como si, desde el poderío de las referencias identitarias en las cuales estos jóvenes escogen acogerse, se abriera finalmente un espiral de referencias imaginarias, a partir de las cuales se reconocieran a sí mismos bajo una óptica patriarcal, autoritaria y fálica. Nótese, no obstante, que la ambigüedad de estas referencias descansaría en la necesidad de sobrellevar, a través de ellas, la fragilidad de experiencias transidas por pérdidas, abandonos y violencia
De este modo, sería posible inferir: emerge como recurso psíquico e intersubjetivo, la idealización de la violencia. Idealización de una violencia confusa, que se podría suponer, se introduce como un elemento suplementario dentro de escenas imaginarias de todo poder y control, a través de las cuales estos jóvenes transforman sus propias vivencias de precariedad y desprotección. Sin embargo, también se podría sostener que, mediante estos procesos de idealización, los jóvenes obturan el trabajo de elaboración de sus historias y fantasmas y el proceso de apropiación e historización de las narrativas grupales y sociales. Por consiguiente, en lugar del trabajo de elaboración identitaria propio de la adolescencia, nos encontraríamos con un exceso de heteronomía, una complacencia excesiva frente a imperativos superyoicos que impulsan a la repetición de actos de violencia y al desprecio por otros y su diferencia.
Obsérvese en este punto algunas precisiones del marco interpretativo propuesto para una adecuada ponderación de la argumentación. La dialéctica de la
Se trata por lo tanto de subrayar, dentro de los procesos dialécticos que permiten la subjetivación adolescente, el impedimento de reencontrar la alteridad y de transmitir la propia historia y la historia colectiva. En este sentido, se propone comprender este impedimento de los procesos de subjetivación y de apropiación subjetiva como producto del entrecruzamiento de discursos sociales ultra individualistas y de los traumatismos psicológicos y sociales, causados por continuas vivencias de desprotección y abuso, tanto a nivel de la historia personal, como colectiva. De suerte que, es posible sostener que el impasse subjetivo que atraviesan estos jóvenes sería la expresión de una suerte de encapsulamiento imaginario del trabajo de la adolescencia, el cual impide la disolución de los anclajes narcisistas infantiles, refuerza la desconexión con la alteridad, e impulsa a una verdadera propensión a la idealización de discursos capaces de relanzar la ambivalencia y la agresividad de estas posiciones subjetivas de carácter principalmente narcisista.
Siguiendo esta línea de interpretación, en el plano colectivo, nuestro examen de este episodio de violencia nos situaría frente a una lógica superyoica que se redobla a través de la incitación a un goce que discrimina y excluye al propio
Es posible indicar que el desarrollo de los procesos de historización y transmisión durante la adolescencia se encuentran enlazados con la construcción de figuras de terceridad abiertas a los intercambios simbólicos, de modo que la elaboración y construcción de este espacio narrativo conllevaría, por una parte, la posibilidad de sobrepasar las características imaginarias del mundo infantil y por otra parte la posibilidad de crear
Nos permitimos en este punto utilizar la noción de
En este sentido, se debe admitir que la posibilidad de diferenciar las propias actuaciones, respecto de aquellas propiciadas por los mandatos del grupo, requiere también la apertura de un trabajo de singularización de las posiciones ético-morales de los adolescentes, guiada por los esfuerzos de apropiación de la historia personal, familiar y social. Partiendo de esta lectura, la incapacidad de oponerse a los imperativos e ideales del grupo de referencia sería concordante con la detención del proceso de historización presente en la dialéctica de la
Por consiguiente, se trata de subrayar la importancia clínica de la cuestión de la legitimación de las normas, ideales o imperativos sociales y grupales, en tanto que parte del proceso de construcción de una
El trabajo de la adolescencia articula lo individual y lo colectivo, y permite reconocer la conformación de un espacio de simbolización y de mediación entre la singularidad de la experiencia subjetiva y el orden colectivo. Así, durante la adolescencia lo individual y lo colectivo se religan, revelando la importancia de conjugar el trabajo de estructuración psíquica del sujeto, con el tratamiento social e intersubjetivo de las referencias imaginarias de la sociedad.
En esta perspectiva, sería posible indicar que la violencia y la agresividad del grupo de jóvenes que asesinaron a Daniel Zamudio puede ser explicada como una manifestación, que colindante entre lo psicológico y lo social, permite apreciar las dificultades para constituir una identidad fuera de un ambiente social atravesado por narraciones que legitiman la violencia como modo de acción y de expresión. Estas dificultades, se podría inferir, expresarían el impedimento de analizar el orden social instituyente, de un modo que permita salir de una simple reproducción de las coordenadas, subjetivas y sociales, dentro de las cuales emergen como sujetos juveniles.
Concordante con esta perspectiva, la propuesta desarrollada ha buscado contribuir a la conformación de un esquema de interpretación capaz de interrogar las formas de anudamiento entre la estructura que comanda las simbolizaciones del sujeto y las mediaciones individuales y socio simbólicas, en donde el adolescente conquista su particularidad frente a los requerimientos colectivos. De este modo, el crimen del joven homosexual, que ha permitido apuntalar nuestras reflexiones, podría eventualmente establecer ciertos ejes de reflexión para otros casos de violencia juvenil, en donde se pueda vislumbrar la intervención de factores sociales, como la pobreza o la segregación, y aspectos familiares e individuales, como la precariedad del posicionamiento simbólico.
En este sentido, se podría reafirmar, para concluir, la importancia de diseñar modelos de lectura que no reduzcan el análisis de las expresiones de violencia juvenil a un nivel de interpretación solamente sociohistórico o psicológico. A este respecto, por una parte, se debe remarcar el carácter simbolizante de los procesos de historización abiertos en la adolescencia y su importancia para la apropiación y transmisión de las discursividades presentes en la sociedad. Por otra parte, se debe recalcar la importancia de comprender la noción de superyó grupal desde un enfoque que no la reduzca a una consciencia moral, en cuanto moviliza también la pregnancia y el empuje de los ideales que fuerzan al sujeto a identificaciones imaginarias, que obturan los procesos de historización y subjetivación.
En efecto, como es posible vislumbrar mediante el estudio de este hecho de violencia, las graves dificultades de los jóvenes para posicionarse y cuestionar la legitimidad de los requerimientos del superyó grupal, las encontramos en la alianza entre el goce que es recuperado por el superyó individual y los ideales segregativos y jerárquicos de la sociedad chilena. Así discernidas, estas manifestaciones de violencia juvenil no se apuntalan solamente en las contradicciones del orden histórico y social - en este caso en las contradicciones del proceso de modernización post dictadura de la sociedad chilena - sino que, principalmente, se alimentan de un ánimo vergonzante de existir (
Se trata pues, de inspeccionar frente a estas problemáticas la interrelación de múltiples factores que, en su conjunto, hacen posible, sino comprender, al menos vislumbrar la raíz profunda de estas violencias juveniles. Violencias demostrativas de un fuerte impulso al obnubilamiento por ideales de la destrucción y de la nada, y que, a contrasentido de los procesos de elaboración abiertos por la adolescencia, se difuminan en representaciones imaginarias de todo poder y de todo goce, impidiendo la apertura a la alteridad y al fundamento simbólico de las relaciones humanas.
El propósito del presente artículo consiste en abordar posibles articulaciones entre los procesos sociohistóricos que configuran la sociedad chilena contemporánea y este evento de violencia, razón por la cual, no se profundizará en la historia personal de sus participantes, limitándonos a entregar sólo algunos elementos necesarios para la visualización del caso. Por tanto, no se busca indagar en los móviles explícitos o en las motivaciones psicológicas que entregan los involucrados sobre el evento que se les imputa, en cuanto, de hecho, respecto de este punto, las declaraciones de los jóvenes son zigzagueantes: tres de los imputados niegan su participación en los hechos durante el proceso judicial, mientras que uno de ellos reconoce su participación, pero declara que esta obedecería al miedo insuperable a sufrir igual trato que la víctima. Con todo, recomendamos al lector interesado en indagar en mayores precisiones sobre la individualización de los imputados en este caso, así como, sobre otros antecedentes relevantes para ponderar este evento de violencia, los siguientes documentos de acceso público: Individualización de audiencia de lectura de sentencia:
El lector puede ponderar esta apreciación sobre las acciones de los involucrados en este evento de violencia a partir de los alegatos del Ministerio Público en la lectura de sentencia por este delito. En este sentido, remitimos a los siguientes párrafos de esta lectura, en donde consideramos que se transmite la fuerza desmedida ejercida sobre la víctima y la escaza sensibilidad frente a su sufrimiento. Se han omitido los nombres de los imputados con el objeto de resguardar su privacidad. Cabe señalar, no obstante, que la lectura de sentencia completa se encuentra en la siguiente referencia Web:
Nos permitimos referir a este respecto el trabajo de R.
The purpose of this article is to examine the murder of a young homosexual committed in Chile in 2012 and analyze this event of violence in relation to the imaginaries of contemporary Chilean society and to the processes of idealization and psychic transmission. With this objective we develop a theoretical interpretation that associates psychoanalytic elaborations on the role of the cultural superego and of idealization during the adolescent passage and the interrelation between the ethnical-political dialectic and the ethical-moral dialectic in the Theory of Mediation. The proposed association highlights the power of the social ideals of control and rejection of the other on the processes of subjective appropriation of adolescence. Thus, we propose an approach to this event of violence that seeks to interrelate the psychic and interpsychic processes of adolescence and the subjectivation processes that constitute the social experience, of the adolescents and young people of today’s Chile.
The purpose of this article is to examine the murder of a young homosexual, by a group of young Chileans, and attempt to analyze this event of violence in relation to the imaginary of contemporary Chilean society and to the processes of idealization and psychic transmission.
Our argument has the following organization. In the first part, we present the crime and analyze the connotations that the murder of the young homosexual D. Z., committed in 2012, acquires within Chilean society. At this point, we describe the social reactions concerning this act of violence, but we also propound a discussion regarding their relation with the social imaginary of contemporary Chile. In the second part, we will attempt to understand the main dimensions at stake in this case. To this end, based on public data we propose an interpretation according to which at the foundation of this excessive display of violence lies the prevention or hindrance of processes that guide the adolescents’ positioning in the social, hindering the processes of psychic development and transmission.
Therefore, we propose an approach that integrates the psychic and interpsychic processes in adolescence and the effects of individualization on the Chilean youth, which are defined based on the social discourses of today’s Chile. Accordingly, we will attempt to address the associations that would be admissible to recognize, between psychic processes such as idealization or sublimation and modes of subjectivation, which as components of the young Chileans’ social experience constitute a problematic horizon, since they propose and legitimize segregation, violence, and rejection of otherness.
On March 2, 2012 young homosexual Daniel Zamudio is attacked and tortured for several hours by a group of young people. The attack occurred in a park in downtown Santiago, capital of Chile. On March 27 the young man finally dies after a few weeks spent in vain in the hospital to try to heal from the injuries caused by the attack.
From the legal and police point of view, this death brings the need to give a signification to a series of actions performed, apparently, without justification. Thus, according to the Public Prosecutor of Chile (
It’s a story of horror, infinite suffering of the victim, inhumane injuries, sessions of torture, contempt for life and indifference to the suffering of a victim who could not resist. . . With regard to the aggravating circumstance of ignominy, the dignity of the victim was affected, which is attributed to the swastikas on the body, cigarette burns, this repetition of strikes performed jointly by all defendants, none of them cared about how bad the victim was. (
For the public, in an undeniable way, the young people involved in this murder comply with all attributes of barbarism. The term chosen to account for this condition is that of neo-Nazi (adjective with which, on the other hand, the young killers liked to define themselves). Thus, the crime of D.Z. acquires a connotation that expresses the social need to encapsulate the young killers as a part that is alien and strange to the whole of society. True or not, this effort to crystallize into a group of young people a stereotypical image of hatred and discrimination was highly effective within the Chilean social environment.
However, the crystallization of violence in the image of these four young people leads to some questions. Questions that seek to understand the association between this event of violence and the imaginaries of Chilean society; with respect to the other, the difference and violence.
The collective processes that constitute the foundation of the social imaginaries of contemporary Chile are situated within the sociohistorical structure, whose main impact on society has consisted in the adoption of a social, legal, and economic model that leads to a continuous privatization of social bonds and to a deep individualization of the relations between individuals and the social.
Recent studies in the field of psychopathology have tried to understand the importance that this historical and social process acquires for the signification of the very subjectivity. Giving rise to a hypothesis that situates the impact of Chilean society’s individualization processes in the interiority of subjects, through their identification with ideals of entrepreneurship, welfare, performance, and competition (
On the other hand, sociological studies that focus on knowing the national ideology built after the dictatorship and its impact on the population insist on the creation of a social imaginary that is imposed on the individual through stories of autonomy and an increasing social segregation (
Accordingly,
This brief review of these hypotheses on violence in Chilean society could be concluded by pointing out: (1) the depth of the individualization and privatization processes, constituent of the current modes of social interaction, (2) the relation between the patterns of conduct, modes of life and historical worldview of Chilean society, and (3) the construction of an image of the other at least problematic, which refers to differentiation and violence.
The elaborations we develop from this case do not seek to establish a chronological or psychogenetic relation, through which it is possible to assume the failure of an evolutionary process, of psychological nature, for the young people involved in the murder of D.Z. On the contrary, we seek to generate reflection, which, considering the challenges of studying adolescents, enables highlighting the importance of processes of historicization and transgenerational development, when examining the interrelation between the psychic processes of adolescence and the situation of the youth within the society.
The approach of our analysis focuses on the importance of developing during the adolescent passage the narrative dispositions of a society that introduces violence, discrimination and control as valid forms of social interaction. Accordingly, this case has a great interpretive value, not only because of the particularity of the experiences of precariousness and vulnerability experienced by the young people involved. But also because it allows to represent the tensions, both individual and collective, produced by social imaginaries that constitute violent forms of subjectivation, in which the other figures as a potential enemy or an antagonist to be disqualified or humiliated.
Considering the above, our interpretation is organized through the following references. On the one hand, at the level of psychological instances concerned in the process of adolescent development, in our opinion it would be possible to situate these narrative dispositions in the demands and imperatives of the cultural superego with respect to the subject. On the other hand, our reading is based on the developments on the interrelation between the ethnic-political dialectic and the ethic-moral dialectic, present in the Theory of Mediation.
The notion of cultural superego, mentioned in the work of
Now, the authors who develop the notion of
The dialectical approach proposed by the Theory of Mediation of Jean
Within this model, the ethnic-political dialectic or dialectic of the
Thus, based on the Theory of Mediation (
It is possible to emphasize, therefore, that the proposed construction has for purpose the investigation of the possible interrelations that, within the time of adolescence, would be possible to recognize within the process of subjective positioning in relation to the cultural superego and the individual’s capacity to delimit the influence of social and group codes, in one’s behavior. Certainly, it should be noted in this regard that, at the epistemological level, it is necessary to recognize the specificity and particularity of the conceptual horizons that mobilize the notion of
Thus, we propose an approach to this event of violence that is capable of interrelating the psychic and interpsychic processes of adolescence and the subjectivation processes that constitute the social experience of adolescents and young people of today’s Chile.
There is, however, another aspect intervening in the understanding of this propensity to violence present in contemporary Chilean society, which is associated with the idealization of violence as psychological phenomenon and mechanism. Effectively, in the testimony of these young people, in the manner of torturing and humiliating D.Z., something is found that can be described as a fascination for the power that can be exercised on the other
It is observed in this respect that the idealization of violence, understood as psychic process aimed at attributing to the idealized object (historical and social narratives about violence, the other, the social hierarchy, etc.) the totality of perfections, prevents the opening to sublimatory processes capable of re-establishing a distance with respect to the demands of the superego and interrupts the creation of a time and space for the psychic work of deconstruction of the reference systems of the subject (
In the information collected and analyzed to understand the acts of the young people present in the murder, a strong drive to commit acts of violence is observed. As if from the power of the identitary references which these young people choose to embrace a spiral of imaginary references finally opened, through which they recognized themselves in a patriarchal, authoritarian and phallic light. It should be noted, however, that the ambiguity of these references would lie in the need to cope, through them, with the fragility of experiences tormented by losses, abandonments and violence.
Thus, it would be possible to infer: the idealization of the violence emerges as a psychic and intersubjective resource. Idealization of a confusing violence, which one could suppose is introduced as a supplementary element within imaginary scenes of total power and control, through which these young people transform their own experiences of precariousness and vulnerability. However, it also could be argued that through these processes of idealization these young people hamper the work of elaboration of their stories and ghosts and the process of appropriation and historicization of group and social narratives. Therefore, instead of the work of identitary elaboration that is characteristic of adolescence, we would find an excess of heteronomy, an excessive complacency in relation to superego imperatives that lead to the repetition of acts of violence and to contempt for others and their difference.
It should be noted at this point some details of the interpretive framework proposed for a proper consideration of the argumentation. The dialectic of the
Therefore, the point is emphasizing, within the dialectical processes that allow the adolescent subjectivation, the impediment of rediscovering the otherness and of transmitting one’s own history and the collective history. In this sense, it is proposed to understand this impediment of the processes of subjectivation and subjective appropriation as product of the interrelation between ultra-individualistic social discourses and psychological and social traumas, caused by continuous experiences of vulnerability and abuse, at the level of both personal and collective history. Thus, it would be possible to argue that the subjective impasse that these young people undergo would be the expression of a sort of imaginary encapsulation of the work of adolescence. Which prevents the dissolution of infantile narcissistic anchors, reinforces the detachment with otherness, and encourages a real propensity to idealization of discourses capable of relaunching the ambivalence and the aggressiveness of these subjective positions, mainly of narcissistic character.
Following this line of interpretation, at the collective level, our examination of this episode of violence would situate us before a superegoic logic that is doubled through the incitation of an enjoyment that discriminates and excludes the very
It is possible to indicate that the development of the historicization and transmission processes during adolescence are associated with the construction of thirdness figures open to symbolic exchanges, so that the development and construction of this narrative space would involve, on the one hand, the possibility of transcending the imaginary characteristics of the infantile world and, on the other hand, the possibility of creating
At this point we let ourselves use the notion of
In this sense, it should be admitted that the possibility of differentiating the own actions with respect to those promoted by the mandates of the group also requires the opening of a work of singularization of the ethical-moral positions of adolescents, guided by the efforts of appropriation of the personal, family and social history. Based on this reading, the incapacity of opposing the imperatives and ideals of the reference group would be consistent with the hindrance of the historicization process present in the dialectic of the
Therefore, it should be noted the clinical importance of the issue of legitimation of the social and group norms, ideal or imperatives, as part of the process of building a
The work of adolescence associates the individual and the collective, allowing to recognize the creation of a symbolization and mediation space between the singularity of the subjective experience and the collective order. Thus, during adolescence the individual and the collective reconnect, revealing the importance of combining the work of psychic structuring of the subject with the social and intersubjective treatment of the imaginary references of society.
In this perspective, it would be possible to indicate that the violence and aggressiveness, for the group of young men who murdered Daniel Zamudio, can be explained as a manifestation that, adjoining between the psychological and the social, allows assessing the difficulties to constitute an identity outside of a social environment permeated by narratives that legitimize violence as a mode of action and expression. Therefore, these difficulties, it could be inferred, would express the impediment of analyzing the instituting social order in a way that allows avoiding a simple reproduction of the subjective and social coordinates within which they emerge as juvenile subjects.
Consistently with this perspective, the developed proposal has sought to contribute to the creation of an interpretation scheme capable of investigating the forms of interrelation between the structure that commands the symbolizations of the subject and the individual and socio-symbolic mediations, in which the adolescent conquers his particularity, before collective requirements. Thus, the crime of the young homosexual man, which has enabled us to support our reflections, could eventually establish certain axes of reflection for other cases of youth violence in which the intervention of social factors can be observed, such as poverty or segregation, and family and individual aspects, such as the precariousness of the symbolic positioning.
In this sense, it could be reaffirmed, in conclusion, the importance of designing interpretive models that do not reduce the analysis of expressions of youth violence to a level of interpretation that is only sociohistorical or psychological. In this regard, on the one hand, is should be noted the symbolizing character of the historicization processes initiated in adolescence and their importance for the appropriation and transmission of discursivities present in society. On the other hand, is must be emphasized the importance of understanding the notion of group superego, based on an approach that does not reduce it to a moral consciousness, while also mobilizing the significance and drive of the ideals that force the subject to imaginary identifications that hinder the historicization and subjectivation processes.
In fact, as can be observed through the study of this act of violence, the serious difficulties of the young people to position themselves and question the legitimacy of the requirements of the group superego are found in the alliance between the enjoyment that is recovered by the individual superego and the segregating and hierarchical ideals of Chilean society. Thus discerned, these manifestations of youth violence are not supported only on the contradictions of the historical and social order--in this case on the contradictions of the post dictatorship modernization process of Chilean society--, but are mainly fostered by a spirit ashamed of existing (
Therefore, the point is assessing before these issues the interrelation of many factors that together make possible if not understanding at least envisioning the deep root of these youth violences. Violences that demonstrate a strong drive toward the dazzlement by ideals of destruction and nihilism, and which, in contradiction to the elaboration process opened by adolescence, are blurred into imaginary representations of total power and total enjoyment, preventing the openness to otherness and the symbolic foundation of human relationships.
The purpose of this article is to discuss the possible interrelations between the sociohistorical processes that define contemporary Chilean society and this event of violence; therefore, we will not delve deeply into the personal history of their participants, limiting ourselves to present only some elements necessary for the analysis of the case. Therefore, we do not seek to investigate explicit motives or psychological motivations shown by those involved about the event that is attributed to them, when, in fact, with respect to this point, the statements of the young people are zigzagging: three of the suspects denied during the judicial process their participation in the event, while one of them recognizes the participation, but declares that this would result from insurmountable fear of suffering treatment equal to that of the victim. However, we recommend to the reader interested in investigating into more details on the individualization of the suspects in this case, as well as on other relevant data to ponder this event of violence, the following public access documents:
The reader can ponder this assessment on the actions of those involved in this event of violence through the allegations made by the Public Prosecutor’s Office in the reading of the sentence for this crime. In this sense, we refer to the following paragraphs of this reading, which we consider as conveying the excessive force exerted on the victim and the lacking empathy toward his suffering. The names of those accused have been omitted in order to protect their privacy. It should be noted, however, that the reader may find the complete sentence reading in the following online reference:
We would refer in this respect to the work of R.