¿Formación en la debilidad? (Selbst)-Aufhebung y Tú en Novalis, lector de Fichte

Autores

  • Giovanni Panno Universität Tübingen

DOI:

https://doi.org/10.11606/issn.2318-9800.v25i2p137-153

Palavras-chave:

Novalis, Fichte, Tu, formação, imaginação

Resumo

Hablar de la educación del Yo, es decir, de su formación, es hablar de la co-formación y co-educación del mundo. Traicionando y respetando al mismo tiempo el espíritu de la primera Wissenschaftslehre, Novalis muestra la correspondencia micro-macrocósmica de Yo y Mundo. Para lograr esta correspondencia es necesaria una acción del Yo que, aparentemente, va en contra de su propia actividad, revelándose como una especie de “debilidad”. El siguiente trabajo aplica la categoría de debilidad para interpretar el movimiento de Selbstentäußerung que hace posible la nueva posición necesaria de Yo que permitiría al mundo de ser simple mundo y al anthropos de ser macroanthropos. Este mismo mecanismo de debilidad es el que actúa en el contexto político (Glaube und Liebe) e histórico (Die Christenheit oder Europa).

Downloads

Os dados de download ainda não estão disponíveis.

Referências

Fuentes primarias

Baader, Filosofia Erotica: Baader F. Von. (1982). Filosofia erotica. Edición de L. Procesi Xella. Milano: Rusconi.

Fichte: Grundlage: Fichte, J.G. (1971). Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre 1794. In Fichtes Werke, I, ed. de I. H. Fichte. Berlin: de Gruyter.

Fichte: Segunda Introducción: Fichte, J.G. (1971). Zweite Einleitung. In Fichtes Werke, I, ed. de I. H. Fichte. Berlin: de Gruyter. Trad. Primera y segunda introducción a la Teoría de la Ciencia. (1984). Ed. de J. Gaes. Madrid: Sarpe.

Fichte: Sittenlehre: Fichte, J. G. (1971). System der Sittenlehre. In Fichtes Werke, ed. de I. H. Fichte. Berlin: De Gruyter (1834 ff.). Trad. it. Il sistema di etica secondo i principi della Dottrina della scienza. Ed. de C. de Pascale, Roma-Bari: Laterza 1994.

Fichte, J. G. (1979). Grundlage des Naturrechts nach Prinzipien der Wissenschaftslehre (1796). Hamburg: Meiner.

Fichte: Bestimmung des Gelehrten: Fichte, J. G. (1991). Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten. Trad. it. La missione del dotto. Pordenone: Studio Tesi (Editori Riuniti 1982).

Hölderlin: SW: Hölderlin, F. (1996). Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Edición de D. E. Sattler. Frankfurt a. M.: Roter Stern 1974 ss. (Darmstadt: WBG 2004). Trad. it. de R. Ruschi, Scritti di estetica, Milano: Mondadori.

NS: Novalis (1960). Novalis Schriften. Edicción de R. Samuel, J. Mähl et a. Stuttgart: Kohlhammer 1960 ss.;

ES: Novalis (2007). Estudios sobre Fiche y otros escritos. Edición de R. Caner-Liese. Madrid: Akal.

SF: Novalis (2019). Opera filosofica. Edición de G. Moretti y F. Desideri. Torino: Einaudi 1993. Nueva edición Scritti filosofici. Brescia: Morcelliana.

Plotino: Enn.: Plotino (1999). Enneadi, edición de G. Faggin. Milano: Rusconi (1992).

Schiller: Philosophische Gedichte: Schiller, F.(1990). Philosophische Gedichte. Stuttgart: Reclam 1978, trad. it. de G. Moretti, Poesie filosofiche, Milano: SE.

Literatura secundaria

Brandt, A. (2010). Weltbürgertum und Nationalidee in Fichtes Bildungskonzept. In J. Stolzenberg y L. T. Ulrichs (ed. de). Bildung als Kunst: Fichte, Schiller, Humboldt, Nietzsche. Berlin: De Gruyter, pp. 59-68.

Buber, M. (1993). Il principio dialogico ed altri saggi. Milano: San Paolo.

De Mazza, M. E. (1999). Der verfaßte Körper. Zum Projekt einer organischen Gemeinschaft in der Politischen Romantik. Freiburg im Breisgau: Rombach.

Desideri, F. (1998). L’ascolto della coscienza. Una ricerca filosofica. Milano: Feltrinelli.

Frank, M. (2002). Selbstgefühl. Eine historisch-systematische Erkundung. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.

Freud, S. (1992). Das Unheimliche, in Gesammelte Werke. Edición de A. Mitscherlich, A. Richards, J. Strachey. Frankfurt am Main: Fischer 1982, Band XII, pp. 241-274. Trad. it. Il Perturbante, en Opere 1905-1921. Roma: Newton & Compton, pp. 1049-1070.

Loheide, B. (2000). Fichte und Novalis. Transzendentalphilosophisches Denken im romantisierenden Diskurs. Amsterdam-Atlanta: Rodopi.

Panno, G. (2005). “Urkönig-Urmensch: romanticismo politico e katechon del re”. In: Ethics, pp. 55-81.

Panno, G. (2007). Relazione e Schweben nelle Fichte Studien di Novalis. Padova: Imprimitur.

Schmitt, C. (1981). Politische Romantik. Berlin: Duncker & Humblot 1919. Trad. it. Romanticismo politico, a cura di C. Galli. Milano: Giuffrè.

Summerer, S. (1974). Wirkliche Sittlichkeit und ästhetische Illusion. Die Fichte-Rezeption in den Fragmenten und Aufzeichnungen F. Schlegels und Hardenbergs. Bonn: Bouvier V. Herbert Grundmann.

Stanchina, G. (2002). Il limite generante. Milano: Guerini e Associati.

Traub, H. (2006). Über die Pflichten des ästhetischen Künstlers. Der § 31 des Systems der Sittenlehre im Kontext von Fichtes Philosophie der Ästhetik. En> C. Asmuth y Wilhelm Metz (eds.). Die Sittenlehre J. G. Fichtes 1798-1812. Amsterdam, pp. 55-106.

Waibel, V. (2006). Filosofiren muß eine eigne Art von Denken seyn«. Zu Hardenbergs ›Fichte-Studien‹ In: System und Systemkritik. Beiträge zu einem Grundproblem der klassischen deutschen Philosophie, hrsg. von Birgit Sandkaulen. Würzburg: Königshausen und Neumann, pp. 59-90.

Waldenfels, B. (1997). Topographie des Fremden. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.

Wanning, B. (1997). Statt Ich-Du! Die Umwendung der Fichteschen Wissenschaftlehre ins Dialogische durch Novalis (Friedrich von Hardenberg). Fichte Studien, 12, 153-169.

Publicado

2020-09-19

Como Citar

¿Formación en la debilidad? (Selbst)-Aufhebung y Tú en Novalis, lector de Fichte. (2020). Cadernos De Filosofia Alemã: Crítica E Modernidade, 25(2), 137-153. https://doi.org/10.11606/issn.2318-9800.v25i2p137-153