Espacio e interacciones en la historiografía de la arquitectura moderna brasileña
DOI:
https://doi.org/10.11606/issn.2317-2762.v18i29p34-52Palabras clave:
Historiografia, arquitectura brasileña, estudios comparativosResumen
La multiplicación de las referencias espaciales en el pensamiento contemporáneo impuso límites a las epopeyas desarrolladas según la trayectoria de sus narrativas, es decir, a partir de la creencia de que el tiempo de la historia podría cruzar el espacio siguiendo una dirección preestablecida y unívoca. Teniendo en cuenta que, al contrario, el concepto de espacio implica de manera simultánea mobilidad y encuentro, entendido este último de forma dialógica, este texto pretende ejercitar un abordaje espacial en un análisis historiográfico específico: la construcción de la narrativa de la moderna arquitectura brasileña. Para eso, se va a considerar el concepto de espacio bajo tres perspectivas distintas. La primera se refiere a la posición y al contexto a partir del que se ha desarrollado esa construcción, o sea, considerando la posición ocupada por su principal proponente, el arquitecto Lucio Costa, durante la agitación cultural de la década de 1930, y el sesgo autoritario, nacionalista y populista que ha marcado la cultura durante el período del Estado Nuevo (1937-1945). La segunda perspectiva, que se relaciona a la geografía cultural, analiza el modo por el que el historiador ha comprendido el concepto de historia y operado las ideas de transferencias, trueques y diálogos, sea en el espacio cultural contemporáneo, o entre el pasado y el presente histórico. Los compromisos de Costa con la aserción de una identidad nacional, según sugiere la relación de figura trazada por el historiador, entre la arquitectura colonial y la arquitectura moderna, brotan en el confronto con las elaboraciones de carácter supranacional de los norteamericanos George Kubler y Robert Chester Smith - contemporáneos de Costa en los estudios del arte y la arquitectura colonial latinoamericanas -, elaboraciones que están permeadas por el humanismo europeo que ha llegado a América con los intelectuales exiliados durante el período entreguerras. Y finalmente la tercera perspectiva propuesta introduce la noción de diálogo cultural, según la tradición de las formulaciones teóricas de Georg Simmel y Martin Buber.Descargas
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